เด็กจีนในชนบทคนอื่นๆ รวมถึงเด็กในเมืองในจีนและแคนาดา โดยทั่วไปเห็นด้วยกับความคิดเห็นของเด็กชายในหมู่บ้าน นักจิตวิทยา Charles Helwig แห่งมหาวิทยาลัยโตรอนโตกล่าว การค้นพบใหม่ของเขาสนับสนุนแนวคิดที่ว่าความกังวลสากลในหมู่เด็ก เช่น ความต้องการที่จะควบคุมพฤติกรรมของตนเองและการไม่ยอมรับการทำร้ายผู้อื่น เป็นตัวกำหนดการพัฒนาทางศีลธรรมมากกว่าค่านิยมทางวัฒนธรรม
“เป็นเรื่องน่าทึ่งที่เราพบความแตกต่างทางวัฒนธรรม
เพียงเล็กน้อยในรูปแบบพัฒนาการของการใช้เหตุผลทางศีลธรรม” เฮลวิกซึ่งนำเสนอผลงานของเขาในพาร์คซิตี้ รัฐยูทาห์ กล่าวในการประชุมประจำปีของสมาคมฌอง เพียเจต์ เมื่อเร็วๆ นี้
เฮลวิกและนักวิจัยที่มีแนวคิดเดียวกันไม่คิดว่าการตอบสนองสากลของเด็กจะมาจากความสามารถในการให้เหตุผลทางศีลธรรมที่มีมาแต่กำเนิดทางชีววิทยา พวกเขากล่าวว่า เด็กๆ จะค่อยๆ คิดค้นวิธีการประเมินความสัมพันธ์หลักของครอบครัวในสถานการณ์ต่างๆ เด็กตัดสินความยุติธรรมและประสิทธิผลของวิธีการลงโทษพฤติกรรมที่ไม่เหมาะสมของผู้ปกครอง เป็นต้น ปัญหาความสัมพันธ์ประเภทนี้จะเหมือนกันในทุกวัฒนธรรม จากมุมมองของเฮลวิก
เด็ก ๆ ทุกหนทุกแห่งอยู่ในหม้อความขัดแย้งในครอบครัวเดียวกัน โดยมีการปรุงรสตามวัฒนธรรมที่แตกต่างกันเพื่อเพิ่มรสชาติ ในมุมมองของ Helwig เมื่อพ่อแม่จำกัดพฤติกรรมที่เด็กมองว่าเป็นการเลือกส่วนตัว เช่น เสื้อผ้าที่จะใส่หรือเพื่อนคนไหนที่จะไปเที่ยวด้วย ความขัดแย้งย่อมเกิดขึ้น ผู้ปกครองจำกัดพฤติกรรมที่เด็กมองว่าผิดศีลธรรมหรือเป็นการละเมิดกฎสังคมทั่วไปมักจะได้รับการยอมรับแม้ว่าจะไม่พอใจก็ตาม
ในช่วงวัยรุ่น เด็กๆ ในวัฒนธรรมเอเชียและตะวันตกต่างก็มุ่งความสนใจไปที่กฎเกณฑ์ทางศีลธรรมในระดับที่กว้างขึ้น ซึ่งรวมถึงสิทธิในความเป็นส่วนตัว การศึกษา และเสรีภาพในการพูด เฮลวิกและเพื่อนร่วมงานพบในการศึกษาใหม่อีกชิ้นหนึ่งที่ตีพิมพ์ในเดือนสิงหาคม การพัฒนาสังคม วัยรุ่นยังเรียกร้องแนวคิดประชาธิปไตย เช่น การปกครองโดยเสียงข้างมาก
เพื่อสร้างความชอบธรรมให้กับรูปแบบการปกครองแบบตัวแทน แม้ว่าพวกเขาจะอยู่ในสังคมคอมมิวนิสต์หรือเผด็จการก็ตาม
ข้อสรุปของ Helwig ก่อให้เกิดความสงสัยจากนักจิตวิทยาบางคน รวมถึง Shinobu Kitayama จาก University of Michigan ใน Ann Arbor ซึ่งโต้แย้งว่าเหตุผลทางศีลธรรมนั้นแตกต่างกันโดยพื้นฐานในวัฒนธรรมตะวันออกและตะวันตก ในมุมมองของ Kitayama มีเพียงชาวตะวันตกที่มีความปัจเจกเท่านั้นที่ให้ความสำคัญกับเสรีภาพและสิทธิส่วนบุคคล ชาวเอเชียมีความรับผิดชอบต่อครอบครัวและสังคมอย่างล้นหลาม รักษาคุณธรรมตามบทบาทและหน้าที่ที่ได้รับมอบหมาย
ดังที่ Helwig แสดงให้เห็นในการศึกษาของเขา เด็กๆ ชาวจีนรู้เกี่ยวกับความเป็นอิสระ — มีความรู้สึกส่วนตัวในการควบคุมการกระทำของตนเอง — แต่ค่านิยมส่วนรวมยังคงครอบงำชีวิตของพวกเขา Kitayama โต้แย้ง “ความเป็นอิสระเป็นเป้าหมายหลักในการพัฒนาในบางสังคม แต่ไม่ใช่สังคมอื่น” เขากล่าว “มันไม่ควรถูกมองว่าเป็นคุณค่าที่เหนือกว่าโดยเนื้อแท้”
ให้คะแนนความมีระเบียบวินัยของคุณแม่
วัฒนธรรมแตกต่างกันอย่างปฏิเสธไม่ได้ เฮลวิกรับทราบ แต่แต่ละวัฒนธรรมเป็นแรงบันดาลใจให้เกิดความร่วมมือและความขัดแย้งจากสมาชิก ความสัมพันธ์และสถานการณ์ที่บางคนใช้อำนาจเหนือผู้อื่น – คิดว่าพ่อแม่และลูก – สร้างความท้าทายต่อคุณค่าทางวัฒนธรรมจากฝ่ายที่อ่อนแอกว่า
เฮลวิกกล่าวว่า “เด็กเล็กประเมินการเลี้ยงดูตามทำนองคลองธรรมทางวัฒนธรรมอย่างวิจารณ์ และบางครั้งก็ไม่เห็นด้วยกับสิ่งที่พวกเขาคิดว่ามีผลเสีย” เฮลวิกกล่าว
เขาและเพื่อนร่วมงานสัมภาษณ์เด็ก วัยรุ่น และผู้ใหญ่วัยหนุ่มสาว 384 คนที่เติบโตในเมืองโตรอนโต เมืองนานกิงของจีน หรือหมู่บ้านเกษตรกรรมในมณฑลซานตงของจีน ผู้เข้าร่วมแต่ละคนฟังเรื่องราว เช่น เรื่องของเสี่ยวหมิงและแม่ของเขาที่เล่าในภาษาของเขาหรือเธอ
สอดคล้องกับการศึกษาก่อนหน้านี้เกี่ยวกับครอบครัวชาวจีน เด็กในเมืองและหมู่บ้านชาวจีนกล่าวว่าพ่อแม่มักจะตีสอนพวกเขาโดยการเปรียบเทียบเชิงลบกับคนอื่น เช่น “แม้แต่น้องชายก็ยังรู้ว่าต้องทำอะไร” การใช้เหตุผลและการพูดถึงความอัปยศในครอบครัวเกิดขึ้นน้อยลงเล็กน้อย เช่นเดียวกับการขู่ของพ่อแม่ที่จะถอนความรัก
เด็กชาวแคนาดาอ้างเหตุผลเป็นอุบายทางวินัยอันดับหนึ่งของพ่อแม่ การเปรียบเทียบเชิงลบและการพูดถึงความอับอายในครอบครัวเกิดขึ้นค่อนข้างน้อยกว่าการให้เหตุผล ตามด้วยการขู่ว่าจะเลิกรัก
แม้จะมีระดับที่แตกต่างกันในการเปิดรับระเบียบวินัยในรูปแบบต่างๆ แต่เด็กๆ ในแต่ละสถานที่ก็ประเมินการปฏิบัติของพ่อแม่ในทำนองเดียวกัน Helwig กล่าว ตั้งแต่อายุระหว่าง 7 ถึง 10 ปี ผู้เข้าร่วมจัดอันดับการใช้เหตุผลว่าเป็นเทคนิคการสร้างวินัยที่ “ดีมาก” และรักษาความเชื่อมั่นนั้นไว้จนถึงวัยหนุ่มสาว โดยทั่วไปแล้ว เด็ก ๆ ยอมรับการตีสอนที่มีพื้นฐานมาจากความละอาย แต่มักถูกวิพากษ์วิจารณ์มากขึ้นเรื่อย ๆ ในช่วงวัยรุ่น
การคุกคามของการถอนความรักมักถูกแพนโดยเฉพาะอย่างยิ่งหลังจากอายุ 10 ขวบ
เด็กทุกคนในการศึกษาเสนอคำอธิบายโดยละเอียดเกี่ยวกับอันตรายทางจิตใจที่เกิดจากเทคนิคการทำให้อับอายและเลิกรัก แต่ผู้เข้าร่วมเสริมว่าการขู่ว่าจะสูญเสียความรักของพ่อแม่จะได้ผลเช่นเดียวกับการให้เหตุผลในการเปลี่ยนแปลงพฤติกรรมของเด็กให้ดีขึ้น
Credit : เกมส์ออนไลน์แนะนำ >>> ยูฟ่าสล็อตเว็บตรง
